澳門媽祖閣

        序言：位於澳門媽閣山的媽祖閣（俗稱媽閣廟）是澳門歷史最悠久的名勝古跡，它跟澳門歷史城區其他文化古跡一樣，被聯合國教育、科學及文化組織列為世界遺產。媽祖閣的主要建築物包括正殿（「神山第一」殿）、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣 ，它們分佈在媽閣山的不同位置，建於不同年代，部份曾經因為自然災害而重修。除了觀音閣之外，其他三處供奉的都是中國的海上守護神媽祖（又稱娘媽、阿媽、天妃、天后等）。最古老的弘仁殿背石而起，廟人把建廟日期追溯至明孝宗弘治元年（公元1488年）。

        媽閣山並非崇山峻嶺，據悉原本是在海岸線上的山崗，後來因為各種填海工程而與今日的海岸有一段距離。根據《澳門記略》的記載：澳門曾經有三大奇石，分別是洋船石、海覺石、蝦蟆石。相傳明神宗萬曆年間有福建商人的大船遇上颶風，商人在萬分危殆之際望見山側有個神女，跟著就化險為夷。事後他把這個地方命名為「娘媽角」（福建語「娘媽」是天妃的意思），並在此建祠酬神，又在祠前一塊大石鐫上船的圖案及「利涉大川」四個字，成為後世可以見證的洋船石。至於海覺石和蝦蟆石，前者今日仍然在媽祖閣範圍內，可惜後者早已因為一次填海工程而不知所蹤。

        有關媽祖的靈異事蹟很多，宋、元、明、清四朝都有文字紀錄。按清代修編的《莆田縣志》（縣級的地方志）和《大清一統志》（朝廷修編的全國地理志）記載，媽祖姓林名默（尊稱林默娘），是宋朝人，生於福建莆田縣湄洲嶼，父親林愿的官職是都廵檢。林默娘通悟秘法，能預知休咎，又能替鄉民治病。宋太宗雍熙四年（公元987年）昇化後，祂繼續隨緣示現，做著拯救海難、舒緩旱災、匡扶正義等濟世利民的工作。宋、元、明、清四朝都以祂累著靈蹟而疊加封號，清聖祖康熙二十二年（公元1683年）更因為施琅攻克澎湖列島時顯靈相助而加封「天后」。

        雖然我反對迷信，但是對無法用邏輯推理或者科學方法去否定的靈異現象，都會保持開放的態度。據悉有現代學者撰文，說施琅上報媽祖在澎湖列島顯靈是基於政治動機；不過這類評論文章的背後是否亦有本身的政治動機？這個問題同樣值得大家思考。我不想在此討論，因為這個網站政治中立。想在此一提的，只是美國歷史學家威爾•杜蘭特（Will Durant）的名言 “The soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith”。

        威爾•杜蘭特有部分理論是我不認同的，不過他把一個文明社會的宗教比擬作這個社會的靈魂亦有點道理，特別是在西方國家，因為國人的道德觀、價值觀、人生觀、精神支柱等都與宗教信仰有不可分割的關係。中國的傳統文化非常獨特，儒家文化在沒有宗教規範的情況下都可以有崇高的道德觀、價值觀、人生觀。儒、道、釋（佛）三家是傳統中華文化的三大支柱，老百姓對媽祖的崇拜是中國的民間信仰，但媽祖生前及昇化後的事蹟都蘊含著儒家的忠孝仁義，道家的清靜無為，佛家的慈悲喜捨。媽祖沒有要求百姓為祂做些什麼事，更不會因為你不信奉祂而懲罰你。我們不妨看看今日一些常常以武力服人的霸權國家，再看看它們主流社會的宗教信仰是什麼？就會有更深的領略。

        我今次上載的詩是寫澳門媽祖閣，過去有很多詩人、詞人都曾經用澳門媽祖閣作為題材。媽閣山上的摩崖石刻，以及過去一個世紀出版的雜誌、書籍等，相信都收錄了不少文采華麗的詩詞。我的一貫作風是盡量追求原創，以避摹擬剽竊之嫌。可惜自己人在天涯，互聯網又不是所有作品都可以找到，因此很難完全知道有什麼句法、辭藻是別人用過，有什麼句法、辭藻未有人用過，只能盡力而為。除了上載一首詩，我亦想借此機會寄語海內的中華兒女，請盡量保護祖國的文物古跡。保護文物古跡的目的，並非為了維持多幾個賺錢的旅遊景點，而是保護祖國的文化。須知要外國人尊重中華文化，中國人必先要尊重自己的文化。

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本頁初載日期 / Date of first upload (this web page)：2026-06-02

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